纪宝成教授在国际汉学大会上的主题讲话选入高
来源:儿子网 发表于2019-07-08 14:36:52 编辑:张恒
摘要: 在2007年一般高等学校招生全国一起考试中,江苏卷语文试题选用了我国人民大学校长纪宝成教授在国际汉学大会2007开幕式上的主题讲话作为现代文阅览标

在2007年一般高等学校招生全国一起考试中,江苏卷语文试题选用了我国人民大学校长纪宝成教授在“国际汉学大会2007”开幕式上的主题讲话作为现代文阅览标题。该文如下:

汉学是什么

纪宝成

从白手起家到洋洋大观,汉学的开展阅历了一个绵长的进程。因为年代和文明观念等原因,汉学研讨当然也具有某些前史的限制;可是,全国同归而殊途,一起而百虑。一代代汉学研讨者的艰苦尽力,为我国文明走出悠远的东方、成为国际前史开展的活跃动力,做出了不行忽视的奉献。 汉学不是我自己的研讨专业,可是从人文学术的视点看,对话精力应当是全部人文学科包括形态万千的汉学研讨所一起持守的内涵质量,一起这也是人文学术能够一起共享的价值命意。 一个调和的国际,需求罗致全部有利的文明资源。而不同文明所包括的许多类似元素,早已为今日的对话供给了根底。正如学者们从前追索过的,孔夫子所谓的“己所不欲、勿施于人”或许“己欲立而立人,己欲达而达人”,在许多文明中都能够找到共通的表述。比方印度史诗《摩诃婆罗多》有言:“你自己不想饱尝的事,不要对他人做;你自己神往苛求的事,也该期望他人得到。” 释迦牟尼相同“以己比人”,他说,“我如是,彼亦如是,彼如是,我亦如是;故不杀人,亦不使人杀人”。 基督教建议“爱邻如己”“你们要他人怎样待你们你们也要怎样待他们”。伊斯兰教也着重“你自己喜爱什么,你就该稀罕他人得什么,你自己觉得什么是苦楚,你就该想到对其他全部人来说它也是苦楚”。 一言以蔽之,口之于味,有同嗜焉;耳之于声响,有同听焉;目之于色,有同美焉。不同的文明历千年而不泯,必有其一起的追求和抱负。寓含其间的,是人类所巴望的正义、公正、自在等根本价值。 一个调和的国际,能够表征于同嗜、同听、同美;而一个调和的国际之所以然,却又恰恰是存在差异和不同,因而古希腊哲学家赫拉克里特有“不同发生调和”之说,我国的先贤前贤们也有相同的论说。我国文明的精华之一,便是孔夫子说的“和而不同”。所谓“和实生物,同则不继”,亦即“中也者,全国之大本也;和也者,全国之达道也。致中和,天位置焉,万物育焉”,而“不同”之“和”,还能够表述为“声一无听,物一无文”。总之在我国古代贤哲的眼中,失去了多样性的国际必将是暮气沉沉。 我国与西方的知道方法,思维逻辑甚至全体的文明观念,确实存在这样那样的差异和不同。比方,西方人的执着,或许推衍出渐进的知道,然后着重主体与客体的联系,着重目标描绘的精确性。我国式的散落,则通向了圆融和体悟,论说目标的实质规定在明晰中往往又带有某种含糊。但这二者并没有孰优孰劣,孰是孰非,却只有因“差异”生发的“对话”与“启迪”、从不同导致的互补与调和。

在当今国际上,和而不同的准则正显示出越来越重要的价值。任何一种惟我独尊的权利言语、或许任何一种民族主义的狭窄态度,都现已无法描绘文明共生中的多元品质。赫拉克里特的名言“不同发生调和”与我国古人的思维息息相通,假如逐字翻译,或许能够说是“在不同之中有最美的调和”。这与“和而不同”相同必定了“差异”和“一致”的南北极,也相同针对着消除“差异”的霸权主义和回绝“一致”的文明自闭。 “汉学”之为谓,自身便是以差异为条件,自身就启发着文明间的一致和对话。差异满足着一个五光十色,五光十色的国际,经过“差异”而达致“中和”,多样国际才干够调和、共融、互动、相生,才干够通向遍及的价值抱负。汉学如是,文明如是,国际亦当如是。 一个调和的国际,还必须是一个对话疏通的国际。可是对话的条件是“让他者成为他者”,而不是强使他者作为咱们所描绘的目标。对话所包含的终极价值,应当是返诸己身,从文明间的对话导向文明内的对话,甚至在他种文明的眼中,更充分地提醒自己,然后彼此丰厚。 因而,当汉学在国际范围内营构我国形象、并以此影响到不同文明对我国的了解时,我国学界对海外汉学的重视也在日益增长,海外汉学现已成为我国学界面临的一个重要研讨范畴。或许能够说,这标志着一个无法逃避的大趋势:我国不再仅仅是常识学的目标和想像的他者,更是活跃从事自我了解的价值主体。一起,任何一种文明都现已无法在单一的语境中自给自足,互为他者的根本格式,不只使汉学研讨、也将使整个国际进入文明对话的新范式。 因而,汉学的含义既在于海外学界的长时间尽力,也在于我国学人的活跃回应。海外汉学与我国本乡学术进行对话,才干观察我国文明的深层奥妙;我国学人向国际打开自己,才干进一步激活陈旧的传统和思维的见识。 相关链接:

 

纪宝成教授在国际汉学大会上的主题讲话选入高考江苏卷语文试题

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